日本江户时期（1603-1867）
日本江户时期（1603-1867）
木版画
纵 22.5 厘米，横 34.9 厘米
安藤广重（1797-1858），又名歌川广重，是日本江户时期与葛饰北斋并列的浮世绘大师。其作品以风景为主，风格曾极大地影响了 19 世纪欧洲印象派艺术。《东海道五十三次》系列风景画，取材于江户（今东京至京都所经过的 53 个驿站的景色。该系列画作还包括起点的江户日本桥和终点京都三条大桥，故共有 55 景，是广重平生最重要的作品之一。这套作品出版后共刷印近三十次，加印至两万余张。其中初版约于天保四年或五年（1832 或1833）发行（通称为“保永堂版”）。 此件《东海道五十三次之荒井》出自《东海道五十三景》第三十二，保永堂版。本幅描绘的是静冈县从舞坂到著名游览胜地 新居町渡舟之景象。.
日本江户时期（1603-1867）
日本江户时期（1603-1867）
木版画
纵 22.8 厘米，横 33.6 厘米
安藤广重（1797-1858），又名歌川广重，是日本江户时期与葛饰北斋并列的浮世绘大师。其作品以风景为主，风格曾极大地影响了 19 世纪欧洲印象派艺术。《东海道五十三次》系列风景画，取材于江户（今东京至京都所经过的 53 个驿站的景色。该系列画作还包括起点的江户日本桥和终点京都三条大桥，故共有 55 景，是广重平生最重要的作品之一。这套作品出版后共刷印近三十次，加印至两万余张。其中初版约于天保四年或五年（1832 或1833）发行（通称为“保永堂版”）。 此件《白须贺》出自《东海道五十三次》第三十三，描绘的是静冈县白须贺的风景，为保永堂版。.
18 世纪中期
18 世纪中期
纸本水墨
纵 118 厘米，横 46 厘米
白隐慧鹤（1685-1768 或 1686-1769），别号鹄林，谥号慧鹤，骏河国人，为江户时代中期的禅僧、艺术家和作家，也是日本临济宗的中兴祖师，通常尊称其为“白隐禅师”，被公认为日本最伟大的禅宗画家之一。此件藏品为传统禅宗主题的粗笔代表作品之一。现存白隐的《出山佛图》共有三件，此为其中一件。根据画面上方的书法风格判断为白隐 70 岁前后的作品。此时期白隐的书法笔画锋芒硬挺，棱角分明。整件作品装裱精美，为日本宗教佛像画中最典型的金栏装裱，以漆器做轴头，惊燕与裱边的织锦材质均采用当时最好的江户织锦。盖盒上有日本临济宗妙心寺派名僧山本玄峰禅师收藏款识。.
日本奈良后期（8 世纪后半期）
日本奈良后期（8 世纪后半期）
纸本墨笔
纵 27.2 厘米，横 1083 厘米
该卷《大般若经》卷首钤有“药师寺”朱文印两方，并有“药师寺金堂”黑印押纳，原为药师寺旧藏。药师寺乃皇家寺院，为奈良时期南都七大寺之一，原藏有总数 600 卷的《大般若经》，由宫立专属写经所抄写而成。因《大般若经》传为奈良时期重要的抄经人、书家“朝野鱼养”所书，亦称作“鱼养经”。以“鱼养”为名的经卷，在当时即为日本收藏家垂涎之珍品。明治时期因政治变革，经卷先后从皇家散出，仅 33 卷存药师寺。当时的实业家藤田传三郎收购了散逸的 387 卷，现分藏于大阪藤田美术馆和奈良国立博物馆，经日本政府认定为国宝重要文化财级别之重要文物。现今散逸的《大般若经》多为断片剪裁重装成册本，本件药师寺《大般若经》，长 1083 厘米，计用纸20 张，完整度之高极为罕见，为不可多得的珍品。且整卷书写精湛，堪称奈良时期写经的经典之作，对研究日本古代写经的发展、递变有非常大的助益。.
1832-1856
1832-1856
纸本墨笔
纵 132 厘米，横 19.5 厘米
日本江户时代中晚期大儒赖山阳（1781-1832）祖父赖惟清系广岛当地经营染布之富商，赖家一门从赖山阳父执辈起，逐渐成为书香门第。其父赖春水（1746-1816）、叔父赖春风（1753-1825）与赖杏坪（1756-1834）三人，因长于诗文书画，时人称其为“三赖”。加上赖山阳及其三子赖聿庵（1801-1856）、赖支峰（1823-1889）、赖三树三郎（1825-1859），合称“七赖”，在江户时代中晚期的日本，有举足轻重之地位。本作为山阳长子赖聿庵中晚年之书作。聿庵见长于书法，早年以山阳为范本，后糅合苏轼书风自承一家，当时即有聿庵书法凌驾山阳之说。据传，聿庵于山阳殁后，即耽于饮酒，因此，其中晚年书风趋于奔放，本作即属此类书风。.
日本平安时代(794-1192)
日本平安时代(794-1192)
纸本墨笔
纵 25.2 厘米，横 14 厘米
此件作品传为藤原俊忠(1073-1123)所书，因作者号“二条”，故称“二条切”。该作品系二十卷本《类聚歌合》中的一页。此书有十九卷藏于京都近卫文库，被列为日本“国宝”。只有第十二卷藏于东京根津美术馆(被列为日本重要文化财)。本页为第十二卷中散失的一页。 .
日本室町时代（1336-1573）
日本室町时代（1336-1573）
纸本墨笔
纵 13.8 厘米，横 10 厘米
《新古今和歌集》为平安末至镰仓初期敕令编纂的一部日本和歌诗集。本幅据传系二条为右所作，但实际的写手已无从考证。本幅出自《和歌集》第十七卷《杂歌中》。与其出自同一写本的断简只有六幅存世，均出自《和歌集》的后半部。 本页从书法风格看，可推断为 15 世纪的作品，底纸的纹饰和 15 世纪一些工艺品上的装饰式样也颇为相似。 .
日本平安时代（794-1192）
日本平安时代（794-1192）
纸本墨笔
纵 21.4 厘米，横 14.5 厘米
《堀河院百首》为堀河天皇（1079-1107）下令编纂的和歌集。本断简传为平安朝贵族僧侣甘露寺资经所写，实际写手已无从考证，基本推断为 12 世纪前半期的作品。考虑到《堀河院百首》的成书时期，本幅应是《和歌集》成书之初最早的写本之一。同一写本的断简目前存世者 31 幅，其中京都国立博物馆和东京国立博物馆各藏一幅，分别列为“国宝”和“重要文化财”。 .
日本镰仓时代（1185-1333）
日本镰仓时代（1185-1333）
纸本墨笔
纵 24 厘米，横 15.5 厘米
本件系《新千载和歌集》卷四《秋上》之断简。《新千载和歌集》为将军足利尊氏于延文元年（1356）上奏后光严天皇，由二条为定奉旨所编撰，于延文四年（1359）成书。“鹑切”一名，得自所用纸张上的鹑鸟纹样。在江户中期掌故史家伊势贞丈（1715-1784）的《安斋随笔》一书中，即提到有藤原为显书于鹑纸上的和歌作品存世。据此，本幅传为藤原为显作。为显，镰仓时代歌人，生卒年不详，藤原为家（1198-1275）之子，著有《竹园抄》《续拾遗和歌集》等。 本作附有日本国文学大师、原爱知大学校长久曾神升（1909-2012）书于“市邨学园”便笺上的释文。 .
日本镰仓末期至南北朝（1333-1392）
日本镰仓末期至南北朝（1333-1392）
纸本墨笔
纵 20.8 厘米，横 15.6 厘米
本作品创作于正统书风“上代样”到“尊圆流”的过渡期，具有南北朝的时代风格。传称笔者顿阿（1289-1372）为镰仓末期至南北朝时代的著名歌人僧侣，武家二阶堂光贞之子。他的和歌师承歌道二条派的二条为世，与为世的门人庆运、净弁、吉田兼好三人并称“和歌四天王”。另有歌道二条派“再兴之祖”的称号。 .
日本镰仓时代(1185-1333)
日本镰仓时代(1185-1333)
纸本墨笔
纵 23 厘米，横 15.7 厘米
本作内容抄录自《后撰和歌集》卷第九之《恋》一。《后撰和歌集》，由村上天皇于天历五年（951）下旨编纂，是继《古今和歌集》之后第二部敕撰和歌集，记有《春》（上、中、下）《夏》《秋》(上、中、下)《冬》《恋》六卷、《杂》四卷、《离别》（附《羁旅》）及《贺歌》（附《哀伤》）等二十卷。其连绵纤细的笔致，早在江户时代的古笔鉴赏中即为古笔家所重视，被称为“名物切”(即古笔中的名品)，并借托“民部卿局”之名为本作秋篠切之作者。民部卿局，原系女性贵族出仕为官之职称（日文称之为“召名”）。此民部卿局，则专指藤原定家（1162-1241）之女而言。“秋篠切”之名，已不可考，或为奈良秋篠寺旧藏而得名。别名“东山切”，则源自 1951 年，在京都东山山麓的旧宅里，发现《后撰和歌集》卷七《秋》下、卷八《冬》、卷九《恋》，以及卷十《恋》二之一部分，共计 48 张 96 页。后在京都大学日本史教授中村直胜(1890-1976)、古笔写经专家田中块堂1896-1976）等人的建议下，分割为数份。本作即属当时分割之一。 .
日本江户（1603-1867）前期
日本江户（1603-1867）前期
绢本设色
纵 108 厘米，横 39 厘米
木村德应是江户时代最重要的佛画师之一。本件《释迦如来像》无纪年，根据画赞（题跋）年款，应成于宽文三年（1663）前后，属于德应成熟期的代表作之一。 画赞为中国渡日僧人即非如一（1616-1671）所书。即非如一，福建福清人，崇祯六年（1633）出家。清顺治中，应长崎华侨之邀，于 1657 年渡日，成为长崎信仰中心之一崇福寺的住持。 .
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